養(yǎng)生超市分西最早養(yǎng)生方法
道家主張“仙道貴生”，養(yǎng)生也是源于道家，他們把“修道”作為養(yǎng)生的基本途徑，把“得道”、“固道”作為養(yǎng)生的最高境界，即把在思想、品德、精神上達(dá)到古樸、原始、恬靜、陰柔、寬容、無憂、無慮等作為最高境界[37]；先秦、戰(zhàn)國時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒署，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長生久視?！逼渲芯吞岬胶拖才f，意味在于精神養(yǎng)生，其中的提到未病先防的預(yù)防觀、順應(yīng)自然的整體觀、靜以養(yǎng)神、恬淡無為的養(yǎng)生方法等[38]；李木延的《醫(yī)學(xué)入門》中指出：“精神極欲靜，氣血極欲動”，明確提出靜養(yǎng)精神，動養(yǎng)形體的辯證關(guān)系[39]；
在《 神農(nóng)本草》和《 本草綱目》中，對茶都有藥用的記載， 并指出茶有清心養(yǎng)生、有力悅志之功，而茶正是集天地靈氣的精華，故為他們提供了契機(jī)，成為他們養(yǎng)生的首選之上品[17]；《神農(nóng)食經(jīng)》中說到“茶茗久服，令人有力悅志”；《本草》、《藥書》中也記載了茶葉的養(yǎng)生功效，陳藏器在《本草拾遺》中稱：“諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥”，并第一次提出久食令人瘦，去人脂的觀點(diǎn)[40]；李光英針對 9 種不同體質(zhì)得出相對應(yīng)的情志調(diào)攝，提出以茶為載體[6]，多與人交談、舒緩音樂、培養(yǎng)興趣，；明代著名養(yǎng)生家高濂所著《遵生八箋》，曾把茶道作為養(yǎng)生一個重要內(nèi)容，提倡“日常養(yǎng)生，務(wù)尚淡薄”的要旨，并對茶各方面知識作了詳盡敘述，有談到茶效、以茶入藥的藥方和多種養(yǎng)生法，可見茶與養(yǎng)生學(xué)精神的契合[41]；
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