為‘詩料’”。指明做為“詩料”的“形”，即包括著“題材”的內(nèi)。“吟安佳句，具‘形’之詞章也”。指明做為詩文的“形”即指“詞章”，包括語言、結(jié)構(gòu)等。我在上文所論“形”的概念，也具有同這里所引說法的一致性?？偲饋砜?，論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運(yùn)用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子》“神凝形釋”的。而運(yùn)用“神凝形散”或“神收形放
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　　張愛玲說過：“出名要趁早呀，來得太晚的話，快樂也不那么痛快?！边@句話有些世俗的功利，不見得每個(gè)人都想出名，也許我換種說法可以更好地啟發(fā)大家：“鎖定自己的終生事業(yè)要趁早，鎖定太晚的話，成功的成本和危險(xiǎn)就也太高了，快樂也不會(huì)那么痛快?！比绻松^的有價(jià)值，過得轟轟烈烈，你確實(shí)要將你愿意一生為之奮斗的事業(yè)盡早確定下來，并迅速邁出一步。

哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。例如：尼采的《我的靈魂》。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是