是一致的，而且貫穿了整個古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時代的寫實性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細微而已，本質上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標準來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準確，質感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術標準和審美習慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術效果。這樣，當我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會到“栩栩如生”這一句成語的含義時，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個從形到神都準確得象真人一般的概念，而只是感受到一個藝術品所傳達的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

鑄銅

　　鑄銅的歷史非常悠久，且技術成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復雜，藝術創(chuàng)作的復原性好，因此適合成為精細作品的材料，很受藝術家的喜愛，尤其人物雕塑最為常見。但其容易氧化，所以要多注意保養(yǎng)。

　　不銹鋼

　　不銹耐酸鋼簡稱不銹鋼，它是由不銹鋼和耐酸鋼兩大部分組成的，簡言之，能抵抗大氣腐蝕的鋼叫不銹鋼，而能抵抗化學介質腐蝕的鋼叫耐酸鋼。由于不銹鋼有諸多的優(yōu)越性，因此，很多的城市雕塑都是以它為材料。不銹鋼要求雕塑本身簡潔大方，形體感明顯，且光影效。

　　玻璃鋼

　　以玻璃纖維或其制品作增強材料的增強塑料，稱謂為玻璃纖維增強塑料，或稱謂玻璃鋼。由于所使用的樹脂品種不同，因此有聚酯玻璃鋼、環(huán)氧玻璃鋼、酚醛玻璃鋼之稱。 玻璃具有硬而易碎，具有很好的透明性以及耐高溫、耐腐蝕等性能；因此，用途廣泛，玻璃鋼作為雕塑材料，具有一定的實用性，一般作為樣稿，在室內(nèi)多做為仿銅的效果。

　　泥塑

的“成年人”所預備?，F(xiàn)代藝術一般不給人一個現(xiàn)成的觀念和意象，而給人半個，另外半個由各人自己從心里計升起?，F(xiàn)代藝術是一個人對一個人的互相印證，在現(xiàn)代藝術中，沒有人是藝術家，也沒有人不是藝術家。 第四，現(xiàn)代藝術是直接訴諸人類的覺悟境界。單獨地看一件作品，這件作品可能只是創(chuàng)造性地揭示某一個現(xiàn)象，以激起觀眾的自我反省。而現(xiàn)比藝術作為整體卻不是某一個活性分子，而藝術現(xiàn)象只是藝術本性在單個時間、某個地方對某個問題變現(xiàn)。此次雙年晨的題目就是“海上·上海——一種特殊的現(xiàn)代性”。展覽很快會過去，作品也會漸漸被淡忘，而現(xiàn)代藝術的精神因此也就在這塊地方，這一群人中孕藏，這種精神靠科學技術是達不到的，科技會讓人分工更細而限制人的本性的完整，使人在職業(yè)化或中忽視性靈上的古渡沉鐘。這種精神也是思想和宗教達不到的，思想和宗教先將人的精神轉化為語言和教義，再在理性中執(zhí)持為信念和信仰，使人內(nèi)在微妙的悲欣無從清理。在人性的深處，包含著一股自由的清流，來自天盡頭，又向永恒的寂靜流去。無以訴說，無以把握，伏在每個人的心底，連傳統(tǒng)和當代藝術的優(yōu)美、雅致、悲憫和崇高的形式也不能到達那個地方，現(xiàn)代藝術卻將人輕輕地（或重重地）推將去。  由於不知道你是要繪畫藝術流派或是建築藝術流派或是現(xiàn)代藝術設計流派等等...因此有不同的資料而且盡量找回是現(xiàn)代藝術流派的，希望你合用。